《书画艺术》2023年第5期•翰墨遗韵∣怡然自得——黄异庵书法篆刻学术研讨会综述

 赵锟：

时值盛夏，铄石流金。由苏州市文学艺术界联合会主办、苏州市文艺之家、苏州市书法家协会、吴门书道馆承办的怡然自得——黄异庵书法篆刻展于7月12日正式对外开展。今天，书法界的领导、前辈和黄老的学生亲属冒着高温酷暑前来参加本次展览的学术研讨会，都是怀着一颗对书法前辈的崇敬之心，体现了苏州作为中国书法名城一以贯之的尊老、爱老、敬老、颂老的优良传统和人文关怀。黄异庵生前是著名评弹艺术家，名满江南。其书法技艺更是精湛，诸体皆精，尤以行草书见长。古文功底深厚，善作诗词，懂音律，故其草书气势畅达，笔墨淋漓，洒脱俊逸而不失清雅之气，为众人所喜爱。

今天，我们在这里举行“致敬前贤，公话未来”书法名贤黄异庵先生艺术人生的研讨会，是一次礼赞和宣传老一辈艺术家高尚品质和精神风骨的活动，更是一次全面学习和了解黄异庵书法艺术的高光时刻。

 陆家衡：

黄异庵先生是评弹名家，他的古文、诗词功力堪称一流。书法篆刻虽是他的余事，却学有渊源，典雅超诣，不同凡响。行书得文徵明、赵孟頫体势，苏东坡、李北海笔势，直入右军堂奥。大字雄健、舒展，得黄山谷风韵。他的草书则学《书谱》、怀素，间参于右任笔法，融圆畅、稳重于一炉。他的隶书筑基于《曹全碑》，辅以汉简的书写特征，追求笔情墨趣，自然流丽，古雅出风神。

在书法如何学习古人的问题上，黄异庵先生有独到的见解，他认为悟性非常重要，具体地说，就是要善学而不是死学。他曾多次对我讲，学古人要把握收、放之道，即收收放放、放放收收，以期古中有我，我中有古。只收不放是古人奴，只放不收是野狐禅。这和袁子才“不学古人，法无一可；竟似古人，何处著我”的性灵说一脉相承，书、诗相通，道理是一样的。

读黄异庵的书法，他将古人与自我融合得如此微妙，如此恰如其分，不缺失也不过头，这就是悟性，就是天分，非功力所致。黄异庵《书法歌》中认为，学书要具悟性，“悟得佳书真奥秘，方知为此不为功”阐述得很透彻。

  姜寿田：

黄异庵的书法是充分心性化的。这种心性化并不完全体现在书法的审美风格层面，而是体现在道艺层面，即他的书法固守着艺对道的遵循。书法是人心的真实表达和文化的主体投射与反映。作为江南一带评弹大家，他视书法为高悬的审美理想，乃至晚年书法成为他的最高人生追求而奏出创作的华彩。

黄异庵书法取法多元，碑帖兼治。他一方面研味帖学，在行草书创作上得帖学淳雅清润之气，他的一些尺牍作品尤具文人化品格和笔法之精湛；另一方面在魏碑与汉简创作上又表现出劲利恣肆之态。此外，其于于右任碑草书也取其嘡嗒大气与绵利圆劲，表现出他对碑帖创作的开放心态。

于书法之外，他的篆刻创作学邓散木，渊厚朴茂而能摆脱装饰化意趣，直接赵古泥传脉，在汉印及明清流派印的探索上自成一家。黄异庵书法体现出吴门书法的文人化传统，注重学养、书品，以文养书，远离匠俗，以清流书法为吴门书风增添了亮色。           文/吴门书道馆整理